前院
庭院左侧筑有花坛。坛壁嵌花岗石碑，上刻“妙利宗风”四字，神采飞扬，出自程德全手笔。“妙利”意指寒山寺旧名妙利普明塔院，千百年来法灯相传，宗脉绵延，点明了寺额“古寒山寺”的渊源和来历。石刻原为寒山寺山门是的横额，后坠落地下，埋没泥中，1954年重修古寺时嵌入花坛。
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花坛的另一侧嵌花岗石碑，上刻“寒拾遗踪”四字，系明朝翰林学士姚希孟所题，崇祯六年（公元1633年）章美书写。
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姚希孟（公元1579――1636年），字孟长，吴县人。出生刚十月，即遭丧父之痛。母亲文氏，系文徵明曾孙女。他与舅父文震孟同学，两人并负时名。万历四十七年（公元1619年）考取进士。历任翰林院检讨，以右庶子充日讲官司，因遭权贵忌害，出掌南京翰林院。卒谥文毅。他立朝清正，博雅大度，为东林党人所敬重。著有《循论集》。石条题字，点出了寺院与寒山、拾得的一段因缘。
庭院右侧耸立一块石碑，高二百十八厘米，上宽九十厘米，下宽八十厘米，左边残损。粗看碑面，苍苔斑驳，空无一字，所以俗称“无字碑”。但仔细辨认，不容衣稀可见“修竹名花”、“静好”、“以奉大”、“行者”等字句，不过绝大部分碑文已漫漶不清。据考证，碑文就是姚希孟的舅父文震孟所撰《寒山寺重建大雄殿记》，兹录如下：
| 寒山寺之名冠姑苏也，实系于“江枫渔火”之句。然亦以其地当孔道，舟车鳞集，非若深谷穷岩，窈冥阒寂，游者易于涉足。顾虽处闾阎嚣杂中，一入其门，清幽萧远，别为一境。以是从来名公韵士往往乐之，为之题咏，为之记志，而寺愈益有声。后有晓山旭公，能以雅事作佛事，修竹名花，图书香茗，媚秀静好歙人徘徊不能去。其嗣松陵鉴公、西流吾公等，乃益精进勤修梵行者，可必其宗风之不替矣。万历壬子，建杰阁以奉《大藏》。戊午殿罹火，复鼎新之，皆出自钵资，而后益以檀施。翼翼庄严，有加于旧，尤为诸危刹所希有云。或谓，兹寺居四达衢，朝商夕贾，呼筹握算，耳目熏染，以是圆顶方袍，不能不以讲然馀解，间一染指于自然生息。凡有建造，易于措置。顾经不云乎“不坏世相，而谈实相”。资生产业，总非违背，贵有所以用之耳。檀度一门，原以破人悭囊，寻因觅果，各乘愿力，以觉群迷。吾公不吝资财，文作胜事，因地真矣。若能空诸所有，回向菩提，悟成坏之无常，识聚散之皆幻，由有为法，证无住相，则又且一关超出，直跻圣境，乃至圣凡都泯，空有俱无。斯巍巍殿阁，眼前佛邦，即心即佛，弹指圆通，又宁惟人天小果已哉？寺有寒山、拾得二像，相顾轩渠，劳劳尘土，偶一瞻礼，亦不觉辗然自笑。不知张继题诗已有此否？阅世既深，顺逆夷险。略已备尝，知世间事无非一笑者。凡人我、是非、爱恶、好丑，皆笑具也。即寒山慨世警世，百千叹咏，要不若一笑之直捷矣。殿成于已未年。住持僧即明吾，请予为记者僧性宁，所谓勤修梵行才也。崇祯庚午仲冬之吉。 |
文震孟（公元1574――1636年），字起，长洲县（今苏州）人，文徵明曾孙。天启二年（公元1622年）高中状无。官至礼部左侍郎兼东阁大学士，刚正不阿，敢于直谏，誉满朝野。著有《姑苏名贤小记》。书法得自家传，尤擅古隶。《文氏族谱》称其“书迹遍天下，一时碑版署额与待诏埒”。但石上碑文究竟何人所书，已难以查考。文中提到的当时枫桥一带繁华，万历年间殿宇的兴毁，以及寺院供奉的寒山、拾得塑像等内容，对于研究寒山寺的历史和当时苏州的经济文化都有重要的史料价值。
庭院左侧配殿，门楣上悬挂着镇江金山寺住持茗山和尚题写的扁额“罗汉堂”。殿堂中央供奉着一尊观音菩萨铜像。两侧有两副楹联，其一由费之雄撰写，联曰：
紫竹惠风时拂，祥云垂世界；
玉瓶净水常撩，甘露润乾坤。
另一副由黄异庵撰写，联曰：
得人在得心，信佛皈依，俗缘自了；
修慧不修福，让他饱食，我钵常空。
后堂右侧墙壁上嵌着一方黑色石碑，上面用中、日两国文字镌刻《永远友好观音菩萨像》碑文。碑文说明了这尊观音铜像的来历，字里行间洋溢着日本人民对寒山寺的友好感情。
在后堂以及左右殿堂里，供奉香樟木雕刻的五百金身罗汉像，造型生动，形神兼备，是不可多得的清代艺术珍品。据说这些罗汉像本是苏州城内隆庆寺故物，1958年移置寒山寺。
